核心提示：《考工记》记载：夏有师士、尚游忠武、周有明堂。
春秋《考工记》记载了夏有师士、尚有崇武、周有明堂。它的基本形式是在平台上建造房屋。它的平面形状像一口井，有9个相邻的房间和5个独立的房间。但至今未发现此时期的明堂遗址。但作为祭祀建筑，应该起源于原始氏族社会。
真正的礼制建筑出现在汉代。汉代最早的礼制建筑位于长安。迄今为止，在西安西郊已发现三处汉代礼制建筑遗址：明堂毗庸、社稷和王莽九庙。
明堂丕用是汉代“明正教”皇帝的所在地，是为教育臣民而建的礼堂。按照标准，它是所有祭祀建筑中最高的，使用权只属于皇帝。
从现存的遗址中可以看出，明堂下面有一座60米高的夯土结构。夯土台上，有一座长约40米的亭台楼阁。四周还有四面方墙，周长约一公里。城墙外是一条边长约360米的圆形运河。明堂的城墙和守卫通道虽然比较大，但主体建筑只有289平方米。
在明堂的最高处，有一个叫做“太室”的方房，是汉朝皇帝完成传教工作的地方。中轴线下有东南、西北、西北四个神秘殿堂。因史书上记载“明堂外之水为皮用”，后人称其为“名堂皮用”。
东汉时期，随着楼阁式水边建筑的出现，明堂逐渐被取代。之后，石明殿多为阁楼结构。一般来说，有大量人力物力建设明堂的朝代，往往是统一朝代。比如东晋乃至隋朝的小朝代，都无法建明堂。
唐朝是一个统一的朝代，国家有充足的人力物力来主持建设明堂。但由于汉唐之间的历史断层，唐人无法确定具体的形式。参加仪式的官员对如何建造唐明堂意见不一，皇帝也不敢多说，于是唐明堂的建设就搁置了。虽然唐代明堂尚未形成，但当时的礼仪官员仍提出了一套建筑方案。
据史料记载，唐明堂的设计十分典雅，融道教、儒教、阴阳、残雨于一体，具有广泛的象征意义。武则天篡唐后，急需确立法制地位，大胆改革明堂的地形制度。尽管吴周文武部长对是否建明堂仍有争议，但明堂项目仍在武则天的提议下在洛阳进行。
不过，武则天所建的明堂与汉代有很大不同。明堂的房间和厅堂数量明显违反了汉代的格局。明堂只用汉明堂上下圆的基本结构来表达“天圆地方”。楼下有四个值班室，代表四小时，下面有十二个值班室，代表十二小时，楼上有二十四个值班室，代表二十四节气。
五洲明堂仍沿用汉代设计，铁渠环绕。虽然五周时期的工匠们极力模仿这座大殿的形状，但建成的大殿却完全不同。据说历代皇帝都曾试图重建这座寺庙，但并不是每个朝代都有建造它的人力物力。
明堂是汉代最经典的礼制建筑，也是汉代礼制传承的重要组成部分。要建造这样的礼堂，必须考虑其含义是否与公众认知一致。否则，这样的建筑不仅没有威慑作用，反而会引起统治阶级的批评和争议。对于弱小的王朝和统治者来说，很难完全恢复汉代的明堂。
其次，明堂对统治者来说意义不大。除非以周、唐为代表的“非法”政权，如武则天，迫切需要这种礼制建筑来提升王朝的合法性，否则，一个稳定的王朝，要花费大量的人力物力来建设明堂不配。归根结底，就具体应用而言，皇帝每年只来明堂宣教一次。对于文化程度较低的朝代，没有必要建明堂，对朝代的发展意义不大。
李堂复辟后，唐王室要拆明堂。大明堂的修缮费用只是另一种考虑。屋顶是八角形的，比原来的建筑短 95 英尺。原来的九龙屋顶改为八龙手持火球。
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